霸凌 拳交 从颜真卿到王羲之，书道高手都是怎么写出传世名帖的？

“莫得审好意思力是绝症霸凌 拳交，学问也营救不了。”

放眼望去，在咱们周遭，皆是千人一面的灰蒙建筑，整皆齐整的店铺牌号，以至路东说念主脸上的妆容与色调，都带着雷同的浮泛与心焦。

实用主张正在让咱们不自愿地变成“好意思盲”，但中中文化并不难过好意思的传统。传承千年、带着中文宇宙那份格外优雅的书道，便领有活生生的、直不雅具象的好意思。即等于不擅长挥毫泼墨的东说念主，也总能被书道艺术中的水墨韵味深深蛊卦。

书道毫不单是是被束之高阁的艺术，它也与咱们的生活息息有关。就像音乐和绘制，是每个东说念主都应该有的审好意思教悔。

而掌持书道的关键，就荫藏在经典的传世碑本中。

三联中读麇集活字文化，围聚字画名家何大皆，中央好意思术学院副锻真金不怕火刘涛，书道家崔寒柏，浙江大学文化遗产盘考院锻真金不怕火薛龙春，中国文化遗产盘考院盘考员刘绍刚，前《书道报》现实主编陈新亚，六位中国书道艺术的传承者，开设视频专栏《翰墨莫得微妙——十八个传世碑本学历本道》。

他们将保举并精讲十八种传世碑本摹仿，带你走出误区，开辟书道学习的正确理念，用翰墨对话古东说念主，走进书道高手的宇宙。

如安在经典碑本中找到我方的学书旅途？

书道是让现代东说念主爱慕的宇宙。感动于书道的好意思，又说不清好意思在那儿，渴慕得到书道手段，又怕惧练字的深沉。这套书道课，源自于咱们的困惑，在已经失去了书道环境，以至连字都很少写的今天，什么才是参加书道最享受又最有用的学习花样？

最初预见的是古东说念主的书道经典。它们通过金石或纸绢流传下来，当今统称碑本。古东说念主学书道时，摹仿前东说念主名作是必修课，直到我方的书道也成为经典碑本，被后东说念主摹仿。当时书道作品的复制传播未便，东说念主们重金求购罕有字帖，不少东说念主得到一件拓本就临习终身。

咱们的庆幸在于，能见到的历代碑本远多于前东说念主。在这些碑本的体系中，保存着书道总共的标准与精髓，每一笔画都不是臆造而来，但需要高手调换，智商看懂。

咱们找到六位敦厚，有书道史学者、书道名家、书道拔擢家。这些有多年盘考、创作和教学教授的敦厚，将带咱们通过临习碑本学历本道。

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六位书道名师

带你走进书道高手的宇宙

对于临习碑本的必备基础，字画家、书道拔擢家何大皆敦厚冷落“学书道先要强项汉字”。书道在传统文化中的至高地位最初是因为和文字的关连。对汉字了解不深是现代东说念主的通病，以至书道家都不免写错。临帖中会遭遇不旧例的字形，轻易处需要辩认笔迹，缺失的字需要查找。何敦厚从汉字的历史和深嗜开始，锻真金不怕火现代东说念主看得懂的文字学，看成书道学习的启程点。

学习经典碑本是进步书道审好意思力的必经之路。敦厚们在课程中保举的十八种碑本，是五种书体中的传世经典，也流畅起书道的发展历程。

中国文化遗产盘考院盘考员、书道电刻家刘绍刚敦厚，将考古发现带进课程，阐述古文字的书道之好意思。

书道史学者薛龙春敦厚和刘涛敦厚，从历史和审好意思变迁角度分析楷书和隶书。

书道家崔寒柏敦厚，将名家个性与东说念主生资格看成印迹，锻真金不怕火行书的笔法和内涵。

草书名家陈新亚敦厚，从平常书写的角度阐述草书名作，让这种最出丑懂的书体一忽儿变得亲切可感。

从迂腐的金文拓片，到历代名家名帖，再到不知作家但自后奉为经典的汉魏碑刻，咱们将在课程中看懂中国书道各个手艺的极致之好意思。

用翰墨对话古东说念主

得到属于我方的最好意思书写

现代东说念主摹仿中最大的终止是对“形”的执着。比如急功近利，基础没打好就想翻新格调。比如初学时的描红，总共心念念都在涂满笔画，脱离印好的字形就不会写。比如认为临帖就要写得一模一样，忽略了笔法的实质。

对于这些误区，敦厚们在课程中讲到，“形似”诚然是一个尺度，但不是指标，指标是通过临帖学会用笔和结字的真义真义，过度追求笔画方式和原帖一样，反而会违背书写动作的端正。摹仿是追寻古东说念主的书写动作。通过眼睛知道，时常只看到讳饰性或字体的婉转多变，但通过手中的笔去知道，就能感受到古东说念主作书的纯粹平直，毫无作假，以至个性表露。

独也曾过系统的临帖考研，智商完成从刻画到书写的着实进步，这个历程需要最专科的教唆，亦然这套课程聚焦的措施。追随名家的教唆，咱们将用翰墨破译古东说念主的动作，知道羊毫书写的骨子。

临帖是技法进阶的历程。课程中有相比好掌持的楷书、隶书、篆书，也有艺术性更强的行书、草书，你不错学习到从姿势、笔画、结构的基础，到酿成书写节拍、感受当然挥运。字帖选用也研究了每种书体的初学基础和发展空间，在经典中交替渐进。

碑和帖也牵引出版道文化的大问题，王羲之收受钟张，变革古法创立今体，颜真卿取篆隶古法变革楷书，苏轼米芾展示着宋代文东说念主书道的个性，清代成为习字范本的汉魏碑刻开辟出版道审好意思的新深嗜……敦厚们选用的碑本，也见证了书道传承中最关键的变革和发展。你将从中看懂历史和物资环境给书道带来的每一种可能性。

是以这套碑本课，不仅是书道审好意思课、技法课，亦然书道文化课。

古东说念主从识字运转学书道，从此随同终身，不仅因为生计需要，更因为书道的艺术魔力，在信手挥毫中直吐胸宇的享受。

薛龙春敦厚在授课中提到“东说念主书俱老”，这是孙过庭《书谱》一句十分感东说念主的话，“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，东说念主书俱老。”概述了武艺和田地从初学到臻于熟练的历程，其间哲理意味，又能够在刹那间看尽了一世。

崔寒柏敦厚谈到我方小时候就临欧阳询的《皇甫君碑》，和当今再临感受皆备不同。初学临帖者一笔一划地追随，中级时能摄取属于我方的部分，到老就成为一种对话。

着实的书道与速成无关，是东说念主生田地和教悔的体现。但在名家教唆之下临习经典碑本，让咱们在最短的手艺之内找到参加书道的旅途，设置书道学习的正见，得到最有用的临习花样。无论是否赓续学下去，都是一个很高的启程点和永久的教唆。

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